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12月2日 《红楼梦》，他们《红楼梦》又要拍成电视剧了，我不抱什么期望，因为不相信目前中国能有编剧把这 个高难度的改编做好。不过，说起来我心目中是有两名人选的：张爱玲、白先勇。 两个人都是超级“红迷”（或者“红粉”？），深谙红楼笔法，在自己作品中已经透 出“红楼”韵味，若担任改编，应可凸现原作精髓。 两个人都是讲故事的好手，懂得如何吸引读者，善于编排情节、勾画人物。两人都有 成功的编剧经验。编出来的剧，不会乏味。 两个人都是豪门出身，亲身经历家族衰落过程，与曹雪芹、《红楼梦》更多一层天生 的贴近感和领悟力，其他人难以在这一点上与之相比。 可惜的是，世人大概永远见不到他们改编的《红楼梦》搬上荧幕了。 毛泽东VS曹操唐宗宋祖、秦皇汉武，是毛泽东曾拿来与自己比较的古代帝王。曹操，似乎不在 毛泽东重点关注范围内。可我觉得，毛泽东与曹操相似度很高，至少表现在四个方面 ：军事天才、统战高手、心狠手辣、诗人气质。 军事天才——不用说了，两人都以杰出的军事指挥才能名垂青史，都为后人留下 了教科书式的经典战例。 统战高手——两人都善于团结各方面力量，把不同类型的人才召集到自己周围， 为自己所用。但同时把领导权牢牢控制在自己手中，绝不允许篡权现象发生。 心狠手辣——在认为有必要的时候，两个人都会果断地下手杀人，即使对效忠自 己多年的亲信，也不手软。 诗人气质——两人都是慷慨豪迈的诗人。曹操的豪迈中常见悲凉感叹，毛泽东的豪 迈中则更多浪漫雄伟。两个人的诗人气质还表现在突破常规的观念和行为。曹操的个 人生活有不拘礼俗之处，毛泽东则在政治上有不同常人的构想。 10月3日 “好男儿”选手盘点（下）4. 吴建飞。
吴建飞最大的优势就是他那张脸，一张符合时下审美标准的脸。 吴建飞进前三名是让我意外的，虽然她长得帅，但是不会唱不会跳，又没有鲜明的个人特色。可是他进了前三，我就以为他能拿冠军，因为三个人里面只有他是健全的汉族人，让他夺冠，比较不得罪大众观念。没想到决赛那天，第一个下去的就是他。其实这是公平的，他确实是三人中实力最弱的。 吴建飞表演能力平平，外形出众，做广告明星最合适。如果投放市场，他的短期效益会很好，日后发展如何，就难说了。 5. 马天宇。
很多女孩把马天宇叫做“天宇弟弟”，可见他在很多人心目中是个讨喜的小孩。他也不会唱歌不会跳舞，但是拥趸甚众。我问一个女孩为什么喜欢马天宇，她说：“纯真的帅哥，多可爱啊！” 是的，“纯真”是马天宇赢得高支持率的关键。回答问题时，马天宇就显出了与众不同的坦率，几乎不懂技巧。“让票事件”中，马天宇更加鲜明地表现出自己的个性。比赛中选手互相帮助是正常的，但像这样在紧要关头为自己减票、为对方加票的做法，实属罕见。很对人批评马天宇此举欠成熟，但是我认为更不成熟的是魏斌。 被淘汰后，马天宇显得很轻松，并且在blog里说自己不喜欢比赛期间受束缚的生活，现在脱离，十分愉快。主办方大概没想到，他身为人气最高的选手之一，却不留恋赛场，这可以算是个小小的讽刺吧？ “好男儿”全部比赛结束后，前八名中只有马天宇未与SMG签约。他的我行我素让人们看到：在众人奔着同一个目标一拥而上的时候，仍有人会作出不一样的选择。 6. 巫迪文。
巫迪文给我的第一印象：男花瓶。身材相貌都令人难忘，可是不会唱不会跳不会机智应答。但几次节目看下来，我发现他还是有值得赞赏之处。 武帝问第一个优点是善良、温和。人说美女易骄傲，其实帅哥骄傲指数也一样高。而巫迪文举止言行都很本分，与众人并列时不抢风头，甚至有点羞怯神色。当然，这也是他的一大缺点——不自信。 众所周知，巫迪文在比赛中一直照顾宋晓波。在嘴上说说关心残疾人，是容易的，真正去做，则并不简单。这是巫迪文的善良之处。 巫迪文的第二个优点是自我突破。正如他自己所说：“我不会唱歌不会跳舞，能走到今天，已经很满足了。”对于一个生性腼腆、不善于表现的人来说，能在舞台上做到现在这样，已经是巨大的进步。前后对比，看得出他的努力。 十强之外，有一些选手倒是实力很强，不逊色于前十名中任何一个，比如江洋、郭帅等。 10月2日 “好男儿”选手盘点（上） 要论唱歌跳舞，“加油！好男儿”的十强选手乏善可陈。但是他们长得帅。有人疑问：他们为什么会有那么多粉丝
？其实这一点都不奇怪。林志玲不就是单凭长得漂亮而大红大紫吗？男人当然也可以单凭长得帅而拥有粉丝。而且现在
有些才艺平平、长相普通的人都能被包装成明星，更何况人家还是帅哥呢。
“帅”是共性，此外各人还有个性，现在来说几个。 1. 向鼎。
向鼎放在第一个说，因为他是比赛选手中争议最大的一个，也是最让我感到意外的一个。向鼎是典型的男长女相， 不仅容貌像女孩，连身材也算是男孩当中比较“小巧”的。而且在很多照片中，他的表情像个可爱型女生——我不喜欢
这种表情，因此一开始对向鼎持反感态度。然而在看了他的比赛表现之后，我发现这个男孩不可小看。就像主持人陈辰
说的：向鼎外表阴柔却内心刚强。当《南都周刊》开出“男色消费表”时，是向鼎在台上公开抗议并要求道歉。这一行
动让很多人对这个瘦小的男孩刮目相待。
从表演能力上来看，向鼎也是最好的之一。他唱功较好，反应灵活，在舞台上眼神鉴定，懂得如何展示自己。在接 受单项奖的时候，好几个选手都犹犹豫豫不知该如何反应，向鼎则很沉稳的走上前致谢。
向鼎的长相在十强选手中没有优势，但论潜力，他是十强中的第一名。 ２．蒲巴甲。 作为一名藏族青年，蒲巴甲这次夺冠确实给少数民族兄弟争光。扎实唱功和阳刚外形是他主要优势。蒲巴甲夺冠后 引起过争议，但平心而论，这个结果还是比较合理的，至少蒲巴甲的演唱水平和舞台表现力在十强中数一数二。
我个人对蒲巴甲的关注更侧重于他的奋斗。从贫穷的少数民族地区走到今天这一步，实在不容易。我们看到的他， 在举止气质上已经看不出贫穷出身的痕迹，仅这一点，就需要付出长期努力。在一场比赛中，电视台采访蒲巴甲家人的
录像在大屏幕上播放，站在屏幕下的他，用力仰起头、仰起头，为了不让满溢的泪水流下来。在这一刻，有过奋斗经历
的人大概都能或多或少理解他的感受，并为之动容吧。
然而蒲巴甲的不足之处也还是与他的少数民族身份有关。他的汉语不太好，这对演艺人员来说是个阻碍。同时，他 对汉文化的适应程度似乎也不够，这也可能制约日后发展。
3. 宋晓波。 不管宋晓波能否进入最后三甲，他都是比赛中一名不可忽视的选手。一个不能听、不能说的男孩进入全国总决赛， 这几乎是个奇迹。对于他，我不是同情，而是叹服。起初注意到他，不是因为他的残疾，而是因为他的聪明。问答环节
中，很多选手表现平庸无趣，宋晓波却一次次作出了精彩的回答。我喜欢那些别出心裁而有意蕴的答案，不管它们出自
一个健全人还是残疾人。
以前听一个聋哑学校的老师说过，聋哑人总体上比健全人心地单纯。我相信这个说法。这次宋晓波在比赛中被问到 “十强选手中，你跟谁关系最好”，设想一下，一般人回答这种问题，都会避重就轻，说些冠冕堂皇的话，而宋晓波就
毫不迟疑地说：“巫迪文。”
东方卫视为宋晓波也算是用了心。每场比赛要为他安排节目，既要考虑到他的特殊情况，又不能照顾太多。总的来 说，策划得比较成功，只是最后三场比赛安排给他的节目越来越低水平，不知道是什么意图。
尽管在比赛中多次成为人气王，宋晓波日后的发展道路依然困难重重。一个聋哑人进入娱乐圈，发展空间是有限的 。高晓松反复劝说他与娱乐圈保持距离，实乃用心良苦。 9月1日 “好男儿”终局盘点（三）风云对决也是这次比赛中让我喜欢得一个环节。虽然选手pk是“超女”惯用的方式，但是东方卫视这次用了可升降的“风云对决台”，做出了新意。别小看这个形式上的变化，这样给选手的心理压力就加大了。站上了升降台，经历一个较长时间的等待，要掩饰自己的情绪可不容易，从中可以看出各人的性格。 最后再说一下比赛的宣传。“加油！好男儿”的宣传可谓周到、深入。除了前面已经说过的前期宣传之外，东方卫视还与新浪等主要网站联手，专题、博客齐上阵，迅速占领网民领地。同时，一轮一轮的拉票会、选手介绍等节目安排得毫不松懈，形成强大攻势。现在比赛已经结束，后续宣传仍在进行——“好男儿”慈善演唱会即将举行。
这次比赛宣传方面最让我喜欢的是两首主题歌。首次举办就有主题歌，这在国内大型选秀中是绝无仅有。而且这次主题歌是两首，词曲俱佳，充满号召力。 当然，“加油！好男儿”的运作也有不妥当的地方，比如赛程拉得太长，让部分观众出现了一定程度的审美疲劳。接下来要解决的最大难题，就是如何让获奖选手在短期内呈现出良好的发展趋势。这个问题如果不解决，那么比赛即使策划得好，也很难有生命力。
8月31日 “好男儿”终局盘点（二） 这次“好男儿”主题晚会式的策划，我认为堪称成功的关键。“加油！好男儿”全国决赛过程中，东方卫视把每一场比赛作为一场主题晚
会来设计规划，而不是一场单纯的比赛，先后采用的主题有军旅、武侠、“如果·爱”、花样年华等等。其实主题策划在去年“超女”中已经
出现，但真正把它发扬光大、做得成熟和完整的是“加油！好男儿”。“好男儿”所选几个主题涉及当今社会对“好男儿”的各方面要求，力
求塑造外表与智慧并重、温柔与坚强兼备的男性形象。每场比赛在同一主题统领之下，非常有效地强化了整体感，布景、服装全部配套，给观
众留下了深刻印象。而且，“好男儿”选手中至少有一半不具备足够的表演才能，幸好一场接一场不同的晚会主题给他们安排了不同的表演内
容，使之“演之有物”，不至于太单调空洞。
还有一点值得一提：在最后几场比赛中，“好男儿”主办方将奉献爱心、回报社会纳入主题。在社会舆论对“好男儿”有所非议的情况下，强调爱心主题无疑可以维护并提升节目形象。 比赛内容方面，“好男儿”也有与众不同之处。虽然标明了是演艺选秀，但是比赛重点却不只是演艺能力。部分场次的比赛中，选手被分为几组，每组选手经过一段时间的训练后，共同完成一个节目的表演，从中选出优胜者。这其实除了基本表演素养外，就是考察合作能力和学习能力。大部分比赛场次中，选手虽是单独表演，但表演内容仍是事先根据主题安排的，并经过训练，还是考察学习能力。 有人对“好男儿”不屑一顾，说：“那些男孩又不会唱又不会跳，有什么可看的？”是的，大部分选手的表演确实无甚高明，但我就是喜欢看唱歌跳舞以外的部分。“好男儿”与其他选秀不同的环节是现场问答。靳羽西说，回答问题时，“30秒就看出一个人的含金量”，的确如此。一组选手，身材相貌都在伯仲之间，但是一回答问题，高下立现。在回答问题的短短几十秒里，神态、语句、思维方式，都能反映出选手的水准。有些帅哥本来举止潇洒、神情自信，可是一到回答问题就紧张茫然，这类选手，我视之为男花瓶。 “好男儿”终局盘点（一） 选秀年年有，今年特别多。随便数一数，就有“超级女声”、“梦想中国”、“我型我秀”、“加油！好男儿”、“绝对唱响”等若干个。在这一堆节目中，“加油！好男儿”今年首次举办就获得领先收视率和高投票量，甚至超过了已经举办数届、并在同一家电视台的“我型我秀”，堪称横空出世，身手不凡。 这么辉煌的战绩，当然不是天上掉下来的，东方卫视的这次活动运作，可圈可点，值得同志们好好学习。本次“加油！好男儿”由莱卡冠名播出，此前莱卡已经和东方台长期合作“我型我秀”，虽知名度较高，但比起“超级女声”还是处于下风。尤其让观众失望的是，半个多世纪以来一直充当时尚先锋的上海人，在“我型我秀”的舞台设计和选手造型方面，明显逊色于湖南的“超女”。再结合考虑到莱卡是著名时尚品牌，这个包装上的错误几乎就是不可原谅的。 也许是吸取了去年的教训，今年莱卡再度携手东方卫视，推出的却不是“我型我秀”，而是全新的“加油！好男儿”。在全国范围内率先推出参赛选手全为男性的大型选秀，不失为明智之举，这正迎合了当前年轻观众——尤其是年轻女性——“看帅哥”的需求。 在“好男儿”的运作中，东方卫视显然是有备而来。前期宣传之到位，胜过其他许多选秀。记得当时“好男儿”的宣传海报贴到了南京校园里，除了招募选手之外，还成功地在年轻人群中建立起了活动初步形象。 我从“好男儿”全国决赛阶段才开始看直播，所以赛程前半部分不能置评，只说全国阶段的比赛运作。首先，东方卫视解决了去年在舞台、服装方面出现的问题，舞美做得华丽、大气，选手服装精美绝伦，配上帅哥们的模特身材，绝对赏心悦目，为莱卡这个品牌争足了面子。比赛从头到尾充满时尚感，甚至其中一场比赛就叫“coolmax之夜”——coolmax正是今年莱卡主推的一款面料。 8月17日 汉服热之下的冷思考
一时激动, 胡言乱语几句，请高手指正。 ：） 7月17日 缺德！ 学生打工税率比正式员工还高 :-(前两天刚刚在南京日报上看见： 大学生打工收入属于劳务收入，征税起点从零开始，不像工资收入从1500人民币/月起征。 也就是说，假如你在肯德基做苦力赚到一百块钱，理论上讲，就是要交税的。 6月19日 something about断臂山：无情人生有情人《断臂山》红起来了，即使拿不到奥斯卡，就凭那几个金球，也足够吸引人的注意力。在各种 介绍和评述中，它被称为一部“同性恋题材电影”。 没错，《断臂山》讲的是同性恋故事，表现的是同性恋题材，但是，我更想把它称作关于 “爱”的电影——重点在于爱，不在于这爱所涉的性别。 JACK和ENNIS遇到的困境，固然与两人的性取向有关，但亦可视作每个人的处境，至少是很多 人面临的处境。有几个人真正在婚姻和现实生活中得到了心灵的舒展？在婚姻之外、现实之外寻求 形而上的满足，这是人的正常需求，仅以道德划分，似为僵化。 另一点值得关注的是：JACK和ENNIS两人除了对方，再没有别的同性恋人。如果只是为了解决 婚姻中不能解决的性取向问题，那又何必在十年中苦守着一个人呢？再找一个并不见得困难。可见 他们所守望的，是超越性取向之上的东西。 李安自己说，《断臂山》不是同性恋电影，而是关于更广义的爱。在充满艰困的人世间，JACK 和ENNIS靠着屈指可数的几次约会，互相汲取一点温暖，贮存一点继续活下去的动力。他们两人只有 在彼此相对的时候，才能最真实最舒展。 JACK和ENNIS似乎是双性恋，他们的婚姻还算正常，至少看上去不坏。但婚姻这个东西本来就 是脚踏实地、按部就班的，社会对于人的种种规范和主流价值观要求，以婚姻的形式集中体现。然 而一个未被标准化的人的心灵，又怎能够在这样的中得到充分满足和愉悦呢？于是在长达十年的时 间里，JACK和ENNIS保持了一份仅仅属于他们两人的感情，难得相见，却如此持久，这其实已经与同 性恋或异性恋无关。甚至，他们之间已经不单是一种爱恋，而是一种更高层次上的彼此认同、彼此 交融。 ——写得乱七八糟，   一些资料http://www.onlylady.com/Cgi-Bin_2006/Client/BBS/BBS_ShowTitle.asp?id=859003341 9&Zone_Id=10002&History=N 5月26日 做很多很多事，就可以让情绪好转吗？怎么办呢…… brain storm （头脑风暴）,最近算是体会到了，遇到一门bt 的必修课，全是西方文 化理论，再加上一个找抽型的辩题，一大堆东西搞得我几乎窒息： 后现代 后殖民 德里达 萨义德 文本与叙事 康德 文化霸权 全球化 西方马克思主义 福柯 人格结构 艾里克森 “酷儿”理论 阿尔都塞 下周要做文化理论的课程报告，准备讲如下内容（我再一次晕倒……） 1 ."性政治"二元对立模式的反思 2. 质疑社会性别定式（超女为例） 3. 当今中国男权与商业的合谋造成的女性身份边缘化；所谓“女权”走向误区 4. 女性主义批评中的“身体”悖论，“女性气质”悖论 5. 知识打破偏见: 关于受虐倾向的调查 6. 关于男性的立法漏洞：性骚扰、拐卖罪的认定等等 7. 同性恋及“酷儿”在中国 看见一个人文章里写：如果我心里难过，我就去做事，做很多很多事，这样就会慢慢 好起来。 我现在心里难过，我在做很多事，情绪会好起来吗? 最怕这种情况：情绪出故障的时候去做很多事，结果事情做得不好，达不到自己心里 定下的要求，随之就更沮丧。 怎么办呢？ 怎么办呢？ 怎么办呢？ ………… 5月19日 他是六世达赖，他是多情才子——仓央嘉措“想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成佛了吧 ” ——仓央嘉措 六世达赖仓央嘉错，生于公元1683年，父母是西藏南部门隅宇松地方的农奴。仓央嘉 错才智过人，文武双全。1697年，仓央嘉错被选定为六世达赖灵童后，受沙弥戒，举行典 礼，成为活佛。 成了活佛的仓央嘉措，时常化名宕桑旺波，身着平民服装出现在拉萨街头。他认识了 一位迷人的少女——仁珍翁姆。两人彼此爱慕，而仓央嘉措的特殊身份，则成为了最大的 阻碍。他在一首诗里写道：接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行，又违背了 她的心愿。 不过他矛盾的心情很快就解决了。他最终选择了爱情。1703年，仓央嘉错年满20岁， 五世班禅特地从后藏来拉萨专为他授比丘戒，仓央嘉措拒绝。从五世班禅自传中可以看到 ：班禅大师劝导良久，仓央嘉措沉默以对，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在 日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”， 念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒 ，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥 戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。” 从此，仓央嘉措成为浪子宕桑旺波。他仍然有活佛的身份，却违背着佛教的清规戒律 。他经历了一段又一段恋情，出入街头酒肆，清晨的雪地上，留下了他与情人约会归来的 脚印。与恋情相伴的是大量情诗，代代传诵： 守门的狗儿呀 你比人还机灵 别说我黄昏出去 别说我清晨才归 那一月我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见 率性而为的人往往为世所难容。仓央嘉措很快成为了各派权力斗争的牺牲品，被康熙 帝以“耽于酒色，不守清规”的罪名予以废立，时年24岁。 关于废立后的仓央嘉措，有种种说法。有人说是在青海湖畔被杀，有人说是被软禁于 山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼 泊尔等地。还有一个非常戏剧性的细节——迎接七世达赖灵童的时候，大家发现灵童居然 就在仓央嘉措昔日情人玛吉阿米的故乡…… 其实仓央嘉措不是感情专一的痴情郎，他有过若干个情人。 这个人最让我感兴趣的一点在于他的真性情——听从自己内心的声音，并且敢为之与 主流力量作对。“虽千万人，吾往矣”，这样充沛的生命力，不是每个人都有的。 佛家有云：凝视本心，明心见性。从这点上说，仓央嘉措以自己的方式践行了佛法。 歌曲《在那东山顶上》和《六世达赖喇嘛情歌》，是根据仓央嘉措的情诗谱曲的： 在那东山顶上 在那东山顶上升起白白的月亮 年轻姑娘的面容出现在我的心上 年轻姑娘的面容出现在我的心上 如果不曾相见人们就不会相恋 如果不曾相知怎会受着相思的熬煎 如果不曾相知怎会受着相思的熬煎 六世达赖喇嘛情歌 在那东方山顶/升起皎洁月亮 年轻姑娘面容/渐渐浮现心上 黄昏去会情人/黎明大雪飞扬 莫说瞒与不瞒/脚印已留雪上 守门的狗儿/你比人还机灵 别说我黄昏出去/别说我拂晓才归 人家说我的闲话/自以说得不差 少年我轻盈脚步/曾走过女店主家 常想活佛面孔/从不显现眼前 没想情人容颜/时时映在心中 住在布达拉宫/我是持明仓央加措 住在山下拉萨/我是浪子宕桑旺波 喇嘛仓央加措/别怪他风流浪荡 他所追寻的/和我们没有两样 不实际婚姻观念批判——门当户对 我是个理想化有余，实际性不足的人，很多人都如此评点我。但是有一些被公认为“ 实际”的操作准则，细细看来，似乎也是纸上谈兵甚至痴人说梦。 先讲今天报纸上提到的婚姻之门当户对。 若干人讲道理摆事实，胸有成竹地宣称：门当户对是择偶时应予考虑的重要条件。有 人还抒情一把：让高贵的灵魂拥抱高贵的灵魂，世俗的生活迎接世俗的生活。 拜托！灵魂千差万别，岂可因家庭出身一刀切？如果重视的是灵魂和生活方式，那与 出身又有什么必然联系？音乐家的儿子未必喜欢古典歌剧，工人的儿子未必喜欢打麻将； 省级干部的儿子未必勤换衣服天天剃须，农民的儿子也未必花钱不大方。如果你喜欢知礼 节有气度的人，直接去找，不是更准确？何必顺着家族的藤，去摸一个不知好坏的瓜？ 是的，我承认家庭背景确实影响一个人的成长，然而这其间的具体情况和相关度，连 社会学家都给不出定论。也许大多数人的习惯与自己所属的社会层级基本一致，但是，你要 找的只是“一个人”，你管那么多其他的有什么用？ 如果你娶了赵市长的那位花钱如流水 的女儿，那么其他干部家庭的女儿即使全部节俭，也跟你无关了。如果你嫁了钱教授的那位 脾气暴烈的儿子，那么其他教授的儿子即使全部温和宽容，也跟你无关了。 不过，如果要以婚姻为桥梁，进入某一阶层，那就必定要看家庭出身了。这种情况暂 不讨论。愿买愿卖罢了。 5月3日 被讲述的周璇“金嗓子”周璇，离开人间已近半个世纪，知名度仍然可以与当红明星相比，可惜红 颜薄命，周旋只活了37岁，并且生命的最后6年，几乎全是在精神病院度过的。 周璇为何精神失常？这个出身凄苦的女子，为何在名利双收、世事安定的时候，反而 成了一个精神病人？ 多年以来流传最广的一种解释，是说遇人不淑，在婚姻生活和个人感 情方面遭受打击，此外似乎还有四十年代受权贵欺凌之类的事情。 对于这样的一种解释，人们几乎是毫不怀疑就接受了。本来嘛，美女就容易遭到恶势 力的摧残，女明星的婚姻更是危机四伏，周璇因此而精神失常，完全说得通。 可是，中央电视台《人物》栏目中，周璇的一封信，却提供了与“传统解释”相异的 内容。周璇1951年进入精神病院接受治疗，而这封给朋友的信，寄发时间就在此前不到一 年。信一开头，周璇就说自己情绪很坏，可是接下去，她只字未提自己的婚姻，也未提及 任何一个曾与她有关联的男人，她在信中诉说的是工作上的困境，以及周围人们给她的巨 大压力。在信中，周璇表示自己考虑去东南亚一带演出，可随后立刻强调不能让大陆这边 的人知道，否则“他们又要对我不满了”。隔一段，周璇又说到“他们”对她及她以前影 片的批评。这个“他们”是谁？无从确知，但前后联系来看，一定是对她工作有着重要影 响，甚至在工作上能够控制她的人。联系周璇的从影经历，可以更清楚地了解周璇写这封 信的心境。1949年以前，周璇是最受欢迎的女明星之一，拍摄电影数十部，演唱歌曲一百 多首。解放之初，周璇赴香港，一年内拍摄七部电影，片酬是用金条来计算的。而回到大 陆以后，周璇却连一部电影都没有拍完。这前后反差，值得注意。 在信的后半部分，周璇说到自己刚接拍的一部电影。“报酬极少，跟香港不能比，这 也不说了，关键是戏要好。”那么，戏到底好不好呢？周璇没说，但我们自己看看50年代 的那些影片，尤其是影片的女性角色，该不难明白。 如此看来，周璇的精神失常，多半不是由于婚姻挫折。带着这种怀疑，回头看以前的 那种解释，可以发现多处疑点：1949年以后，所谓玩弄周璇的恶势力已不复存在，何至于 破坏她的生活？周璇1950年在香港拍摄影片，并无精神失常迹象，回大陆后，逐渐变得“ 情绪很坏”，而在此期间，她没有遭遇家庭生活上的重大挫折，那么这一年里究竟是什么 令她难以承受？ 再进一步探究，其实不难理解对于周璇的那种“传统解释”为何要强调她的婚姻不幸 。一个女明星在“黑暗的旧社会”能保持绝代风华，进入了新社会，反倒精神失常，这岂 不是对新社会的质疑？要解除这种质疑，唯一的办法就是找一个与“新社会”无关的理由 来进行叙述。劳资问题不能谈，工作机会和环境不能谈，各级领导不能谈，生活负担不能 谈……因为这些都是在社会主义新中国已“不存在”的困难，即使能解决的、非根本的。 那么，什么才是能导致精神失常的严重挫折呢？婚姻问题是个不错的替罪羊，尤其是周璇 那种那种与旧社会有瓜葛的婚姻。这样一来，什么社会的什么优越性就不会被质疑了，周 璇的悲剧就与1949年后的社会环境无关了。 一切历史都是当代史。因为历史的面目无法还原，它是个什么样子，取决于当代的叙 述方式。胡适说，历史是个小姑娘，任人打扮。这是戏谑之语，却不是全无道理。周璇的 经历，就这样被叙述、被“打扮”。我们看到的，只是被叙述的故事，真实情况呢？无从 知晓。只希望这些故事离真相近一点、再近一点。 1957年，周璇去世，年仅37岁。去世前几个月，有一段影像新闻称周璇已出院，精神 状况大为好转。这是她最后一次出现在胶片上，看起来状态不错。可几个月之后，周璇病 逝的消息传出。既然病情已好转，那她又为何香消玉殒？这恐怕又是一个谜。 4月30日 马克思主义是什么？德里达在《马克思的幽灵》中说，马克思主义实际上是这样一种话语：永远质疑社会 现状，永远质疑现存制度的合理与有效。 是从汪正龙那里听来的。德里达能这么说，很感人啊。我就一直觉得马克思是个满怀 梦想愤世嫉俗的非主流酷男。 想不勇敢 也没资本“我们可不可以不勇敢”——明显港台腔加小女生调调。混在当今世界，你想不勇敢？ 行，首先要有资本。资本就是有人留意你疼惜你抬举你，你指头上磕破一点儿就有人过来 问长问短施药疗伤。 如果没有这个资本，就请自己挺直腰杆充好汉吧。别人爱惜自己还来不及，谁来对你 施以援手？乐于落井下石的人倒是常见。万一某个时刻一口气没顶住，一个趔趄跌倒在地， 摔断的可是自己的牙。划算啊？ 我自认没有资本，只好硬撑假充勇敢者。 我喜欢的两个男人掐架了，怎么办呢？我喜欢的两个男人掐架了，这让我深感意外并且感慨。 他们是韩寒和高晓松。韩寒跟人吵架，本来不关高晓松啥事，可他偏要帮陆川兄弟一把，冲锋陷阵来了。估计韩寒也没料到他会上场。 不过高晓松还是比别人聪明些。他明白必须有实际证据才能与韩寒相争，陆川父子的最大漏洞就在于没说出什么符合逻辑的实质内容。 于是， 高同学清晰明确地指出韩寒小说中使用了他的歌词，构成侵权，并公布了律师函。 与我相似，韩寒也是喜欢高晓松的啊，至少是曾经喜欢过。如今两人终于打交道，却是以这样的方式。韩寒还是有恻隐之心的，对比之下，他对高晓松的态度明显与对待陆、白不同，虽然都是反击，虽然都有嘲讽，但是温和了许多。 韩寒果然还是心软了。 他说：又一个偶像倒塌。 3月18日 爱之余烬 白头偕老看见这样一段： “一生的爱情，是教科书似的爱情。硬要给它一个爱情的标签，不如说它是爱情焚烧 后的余烬而已。很多人，通过各种办法，把这余烬供奉在神案上，觉得温暖、安全或者道德 高尚。不能不承认，那也是人生艺术之一种。” 常常有人贴一串老年夫妇携手漫步的照片，然后煽情：我能想到最浪漫的事，就是和 你一起慢慢变老。所谓白头偕老，在这个离婚率直往上窜的年代，被视为幸福人生的标志 。 其实呢？转过身看看我们周围的一对对夫妻吧，虽然离婚的越来越多，但是更多的仍 坚守围城——不管这个围城是否徒有虚名貌合神离。从比例上来看，离婚的丧偶的还是少 数，多数夫妇还是“白头偕老”的。 也不过是看上去很美吧。我们只看见他们携手过马路，却不知他们前一天有没有冷战 或热战。人前亲密人后疏离的夫妻，并不鲜见。著名的胡适老人家，跟江东秀不离不弃过 了一辈子，但是，那叫做幸福吗？我想我是宁可不结婚，也不要结这样的婚。 所以，白头偕老未必可羡，琴瑟和谐才是真的。 日子总是整齐地走，烦恼总是无序地来总是有一些令我沮丧的事情发生，我把别人的经历变成自己的心魔。俗话说：不要 拿别人的错误折磨自己。这道理我明白，可是我看着别人的事，就越发觉得危机四伏， 更加想与某些东西对抗到底。 然而就算是对抗到底了，也还是有遗憾。 |
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